PENDIDIKAN YANG DEMOKRATIS UNTUK MASA DEPAN

By: Kanom, S.Pd.

Pendahuluan

Latar Belakang

Realitas Pendidikan kita

Sekarang kita berada pada abad 21 dan milenium ketiga. Siap atau tidakkah kita akan berhadapan dengan sejumlah tantangan yang bersifat individual maupun bangsa secara universalnya.

Era Milenium yang sedang kita tapaki bersama ini, merupakan sebuah era dimana kekuatan-kekuatan global mendeterminasi hampir setiap aspek kehidupan umat manusia.Era ini menurut Kinichi Ojmoe,1996 yang dikutip oleh Omo Adma dalam tulisannya yang berjudul “Pendidikan: Praktek Pembebasan,” memprediksikan merupakan era transisi teritorial yang sangat penting, dimana keutuhan sebuah negara nasional (nation state) mulai rapuh dan pada akhirnya lenyap. Melalui dukungan teknologi informasi yang canggih, dunia pemikiran, bisnis, politik dan aspek kemanusiaan lain yang terjadi di suatu tempat, bisa dengan mudah menjadi isu global.Dunia Internasional yang terdiri atas ratusan negara dan milyaran jumlah penduduknya ini, tak ubah sama seperti perkampungan gobal, katanya Omo Adma dalam “Pendidikan:Praktek Pembebasan”.

Berdasarkan gambaran diatas, era ini di tengarai banyak pihak sebagai era dimana kompetisi sumber daya insani menjadi sangat ketat. Artinya, siapapun yang memiliki keunggulan insan ( individual ), misalnya spiritual, intelektual dan skill, dapat diduga akan menguasai jalannya sejarah, begitupun sebaliknya jika seseoraang tidak memiliki keunggulan tersebut maka berarti mereka hidup tanpa harapan dan arti.Untuk menghadapi era tersebut tidak ada alternatif lain kecuali dengan meningkatkan kualitas sumber daya manusia ( SDM ). Dan kata kunci untuk pengembangan SDM adalah pendidikan.

Kondisi pendidikan kita dewasa ini disadari masih berada dalam situasi yang memprihatinkan. Pendidikan belum menempati posisi sentral dan prioritas dalam upaya pembangunan bangsa. Hal itu tercermin dari rendahnya anggaran pendidikan, kurangnya sarana pendidikan, minimnya kesejahteraan guru dan tenaga pendidikan lainnya yang kurang menunjang, rendahnya partisipasi masyarakat yang mengakibatkan mutu pendidikan makin menurun.

Berdasarkan laporan UNDP pada tahun 2000 tentang sumber daya manusia ( SDM ) menunjukkan Indonesia pada urutan 109, jauh dibawah Malaysia (61) dan Brunei (32). Dalam laporan UNESCO belakangan, mutu pendidikan Indonesia pada urutan 119 di dunia, jauh dibawah kebanyakan Negara berkembang. Perguruan tinggi kebanggaan Nasional kita belum menduduki peringkat 50 dari 104 PT sejenis di Asia Pasifik, menurut Asiaweek. Mengapa demikian? karena usaha selama ini cenderung bersifat tambal sulam (insidental), tidak menyentuh akar masalah dengan tepat.Tekanan “budaya proyek” juga sering menyebabkan usaha melenceng dari akar masalah.

Kurangnya perhatian pemerintah terhadap pendidikan mengakibatkan lemahnya peranan-peranan lembaga-lembaga pendidikan sosial yang menjadi basis pendidikan moral. Tanpa menafikan bahwa pendidikan kita telah teraleanasi. Hal ini tampak secara empiris ketika pendidikan menjadi sekedar pasar atau mall,dimana pendidikan merupakan sebuah komoditi yang didapatkan oleh orang dengan mengeluarkan sejumlah uang. Kegiatan pendidikan tidak membantu manusia muda menemukan identitas, kepribadian, nilai-nilai perjuangan hidup, atau bisa diakatakan bahwa pendidikan hari ini telah jauh dari harapan awal kenapa pendidikan itu lahir yaitu memanusiakan manusia tetapi malahan sebaliknya pendidikan kita melahirkan manusia – manusia yang tidak manusiawi ( menipu,mencuri,bahkan dengan ilmunya membodohi orang lain). Pendidikan kita hari telah membuat setiap orang menjalaninya merasa terasing dari proses pembentukan kepribadian, pembudayaan adiluhung, hal itu terjadi karena Pendidikan telah menjadi komoditas politik dan ekonomi yang didalam syarat dengan muatan nilai – nilai yang ingin disampaikan sesuai dengan apa yang diinginkan oleh orang – orang yang menentukan dan mengendalikan pendidikan itu sendiri ( Negara ). Realitas itu bisa kita cek dengan proses Pendidikan yang hanya mengejar pencapaian target kurikulum yang tidak jelas arahnya yang pada akhirnya terakumulasi dalam pengejaran angka-angka ( nilai )sebagai sebuah indikator keberhasilan pendidikan, sehingga jangan heran kalau ada yang melakukan manipulasi nilai rapor maupun NEM.

Pada sisi yang lain, hak pendidikan anak tidak lain adalah haknya untuk memperoleh pendidikan yang layak dan beradab.Bangsa ini semakin lama semakin merasakan bahwa ada ketidakadilan yang sangat nyata dan terang benderang yang terjadi dalam dunia pendidikan kita. Hak untuk memperoleh pendidikan yang layak dan beradab tidak diberikan kepada sebagian masyarakat, khususnya golongan ekonomi menengah. Kesenjangan pendidikan menjadi sedemikian mengerikan. Kesenjangan itu terjadi bahkan hampir dalam segala sudut penglihatan:kesenjangan antara pusat dan pinggiran, kesenjangan antara jawa dan luar jawa, terutama Kawasan timur Indonesia, kesenjangan antara kaum miskin dan orang kaya dalam menikmati pendidikan. Seakan-akan hak memproleh pendidikan yang layak dan beradab itu hanya dipunyai oleh sebagian masyarakat, sedangkan sebagian lainnya harus puas dengan keadaan mereka sebab memang ada hambatan sosial, sruktur, kultural, bahkan, geografis yang dipandang sudah menjadi ‘takdir’

Carut marut dan aleanasi pendidikan terindikasi dengan berubahnya wajah dunia kita menjadi hutan belantara, dimana bahasa global itu adalah kekuatan besi dan baja, bahasa bisnis kita adalah persaingan dan bahasa politik kita adalah penipuan, bahasa sosial kita adalah pembunuhan, bahasa jiwa kita adalah kesepian dan keterasingan. Kita adalah masyarakat sipil yang berwatak militer. Kita adalah manusia-manusia sepi di tengah keramaian. Kita adalah manusia-manusia merana di tengah keberlimpahan.. Dalam hal ini terjadi tawuran, narkoba, perjudian, perkosaan, pelacuran, permusuhan dan lain-lain yang begitu marak telah menjadi bukti kuat untuk menjelaskan kondisi diatas. Aleanasi pendidikan telah mengakibatkan oreantai pendidikan yang akan mencerdaskan kehidupan anak bangsa menjadi hanya sekedar mitos.

Rumusan masalah

Dari beberapa paparan diatas, dapat diidentifikasi ada beberapa masalah.

1. Komitmen nasional terhadap pendidikan masih lemah, terutama dari pihak legislative dan eksekutif. Dalam arti kesadaran tinggi dengan bentuk pengambilan kebijakan yang kongkrit bagi pendidikan, terkait dengan anggaran pendidikan 20% dari APBN dan APBD belum terealisasi sepenuhnya, biaya kompensasi BBM yang untuk pendidikan masih rendah dan itu juga belum sepenuhnya dapat disalurkan dengan baik, privatisasi/komersialisasi pendidikan dan lain-lain masih banyak akan mengalami permasalahan dalam dunia pendidikan kita di Indonesia dan propinsi NTB khususnya.

2. Pandangan filosofis dengan tiga pertanyaan kunci perlu dijawab dengan pandangan baru untuk menghadapi tantangan abad 21; apa itu pendidikan? Apa produk pendidikan? Bagaimana mutu dan pemerataan pendidikan? Karena selama ini pendidikan dianggap sebagai proses pengubahan perilaku, yang berimplikasi ada yang berhak mengubah dan ada yang di ubah obyek. Pandangan ini cenderung paternalistik, sentralistik, birokratis, dan menekankan keseragaman.

3. Sistem manajemen sentralistis- birokratis dan tak tepadu. Dengan otonomi daerah, desentralisasi pendidikan sudah mulai. Tetapi, tampaknya timbul kegamangan diberbagai daerah. Dengan tiga pandangan filosofis tadi. Kelemahan dasar sistem manajemen ini adalah; tidak mendorong kreativitas dan kemandirian, tidak mengakomodasi keberagaman yang merupakan ciri khas I

4. Indonesia dan tidak mendorong berkembang demokratisasi dan transparansi, karena sistem ini perlu direformasi menjadi sistem yang desentralis-demokratis-transparan.

5. Masih berlaku pengajaran paternalistic-feodalistik-birokratis. Pola pengajaran klasikal, sangat bergantung pada guru/dosen kemudian bergantung pada atasan, serta sikap guru/dosen yang feodalistik (pengaruh budaya lama disebagian daerah)masih dominan di sekolah-sekolah / PT di Indonesia. Akibatnya (1) kemandirian dan kreativitas peserta didik lamban berkembang, (2) keberagaman sering tak terakomodasi, dan (3) mutu pendidikan dalam arti diatas sulit tercapai.

Tujuan dan Kegunaan

Tujuan

1. Membongkar realitas pendidikan kontemporer dengan berbagai macam permasalahan yang ada didalamnya.

2. Mencari Konsep pendidikan untuk masa depan.

Kegunaan

1. Untuk legislatif dan eksekutif mampu melahirkan sebuah kebijakan pendidikan yang lebih demokratis, dan bersifat partisipatoris.

2. Untuk pelaku pendidikan bahan pertimbangan dalam melakukan proses pendidikan dan pengajaran.

3. Untuk masyarakat dapat merubah pola pikirnya bahwa pendidikan itu harus jauh dari watak feodalistik, kapitalistik dan mileristik sehingga proses pendidikan bisa lebih demokratis.

Pembahasan

Hakekat Pendidikan

Apa Urgensinya pendidikan itu?

Pendidikan sebagai proses yang dilakukan oleh suatu masyarakat dalam rangka menyiapkan generasi penerusnya agar dapat bersosialisasi dan beradaptasi dalam budaya yang mereka anut, sesungguhnya merupakan salah satu tradisi umat manusia yang sudah hampir setua usia manusia. Pendidikan memang sejak dahulu kala menjadi salah satu bentuk usaha manusia dalam rangka mempertahankan keberlangsungan eksistensi kehidupan maupun budaya mereka. Dengan kata lain, pendidikan sesungguhnya dapat dikatakan merupakan salah satu bentuk strategi budaya tertua bagi manusia untuk mempertahankan keberlangsungan eksistensi mereka. Pendidikan, memang muncul dari dalam berbagai bentuk dan paham lain. Pendidikan lebih diyakini sebagai suatu media atau wahana untuk menanamkan nilai-nilai moral dan ajaran keagamaan, alat pembentukan kesadaran bangsa, alat peningkatan taraf ekonomi, alat mengurangi kemiskinan, alat mengangkat status sosial, alat menguasai teknologi, serta media untuk menguak rahasia alam raya dan manusia. Namun banyak praktisi dan pemikir pendidikan yang menempatkan pendidikan justru sebagai wahana untuk meciptakan keadilan sosal, wahana untuk memanusiakan manusia, serta wahana untuk membebaskan manusia dan sebaga modal manusia untuk meneruskan dan berusaha untuk menjaga dan mempertahankan kehidupan mereka. Itulah makanya, pentingnya pendidikan bagi umat manusia, banyak peradaban manusia yang “ mewajibkan” masyarakatnya untuk tetap menjaga keberlangsungan pendidikan. Misalnya di kalangan muslim ada tradisi keyakinan keagamaan”menuntut ilmu itu merupakan kewajiban bagi kaum muslim lelaki maupun perempuan.Atau ‘ tuntutlah ilmu sampai ke negeri Cina.Semua anjuran tersebut semata-mata didasarkan karena keyakinan bahwa eksistensi umat manusia akan terancam jika pendidikan diabaikan.

Dalam perjalanan peradaban manusia selanjutnya, mereka senantiasa menjaga dan melanjutkan tradisi pendidikan melalui berbagai bentuk dan institusi pendidikan. Masing-masing model dan bentuk pendidikan manusia tersebut saling berlomba untuk melakukan pendidikan tersebut, lamban laun memunculkan berbagai bentuk dan institusi pendidikan.yang tercatat dalam sejarah pendidikan, sebagian besar telah punah. Adapun yang masih bertahan, Institusi pendidikan itu misalnya saja Academia di Yunani, padepokan di Monestery dikalangan Gereja, Madrasah dikalangan masyarakat muslim ataupun Santniketan di India. Salah satu institusi pendidikan yang sekarang menjadi model yang dominan adalah yang dkenal dengan “ Sekolah’ ataupun Universitas.

Sejarah perjalanan perkembangan keyakinan dan pemikiran umat manusia tentang pendidikan juga telah melahirkan berbagai ideologi serta paradigma tentang hakekat, tujuan dan metode pendidikan yang berbeda-beda.

Beberapa pengertian pendidikan dan beberapa aliran pendidikan.

Pendidikan merupakan wahana dalam mengembangkan kehidupan manusia. Secara umum dalam wacana kajian tradisonal pendidikan sering di beri makna sebagai wahana sosialisasi dan transfer.Dalam melihat pendidikan sebagai satu media perubahan,akan terdapat banyak sekali perbedaan paradigma ini meupakan perbedaan dalam memandang dan memaknai hakekat manusia, cita-cita ideal masyarakat yang mau dibangun serta perubahan dan arah perubahan.Perbedaan cara pandang ini kemudian melahirkan perbedaan dalam memposisikan peran dan fungsi pendidikan. Sehingga melahirkan output yang memiliki kesadaran yang berbeda pula.

Ada beberapa paradigmadari pendidikan,yaitu: paradigma konservatif,

Paradigma liberal dan paradigm kritis.

Paradigma konservatisme maupun intelektualisme, bagi sekelompok masyarakat pendidik yang berangkat dari pendirian bahwa hakekat pendidikan adalah merupakan wahana dalam mensosialisasikan dan mentransfer nilai-nilai serta budaya masyarakat.Atau demi untuk menjaga nilai-nilai yang ada dan mempertahankan nilai-nilai tradisi yang sudah mereka anut dari generasi tua ke selanjutnya . masa depan merupakan perwujudan dari masa lalu yang gemilang, maka pendidikan berfungsi sebagai sosialisasi dan transfer budaya masa lalu serta tetap mempertahankan keberlanjutannya. Kesadaran yang terbangun oleh paradigma pendidikan seperti ini adalah kesadaran koservatif.

Sementara itu dengan berkembangnya peradaban Liberalisme,seperti aliran Experimentalisme dan juga Behaviorisme, mereka berpendirian bahwa pendidikan harus senantiasa membuat masing-masing individu manusia untuk memiliki personal behavior yang efektif sehingga mampu menyesuaikan diri dengan perkembangan sistem politik dan struktur ekonomi yang penuh dengan persaingan tersebut, siapa yang kuat dan pandai akan menang, dan mereka yang kalah akan tersingkir. Pemikiran yang seperti ini merupakan pemikiran orang-orang yang berparadigma liberal Paradigma Liberal ini, disatu sisi melihat pendidikan sebagai sarana dalam mepertahankan kondisi sosial yang mapan yang perlu tetap dilestarikan. Institusi pendidikan harus tetap dijadikan netral hanya sebagai tempat pengajaran dan pelatihan bagi pemenuhan kebutuhan praktis, dalam melihat masa depan dan perubahan paradigma liberal mengasumsikan bahwa kondisi yang telah dicapai masyarakat saat ini sudah baik dan ideal sehingga perlu di jaga, dan dilestarikan. Setiap perubahan tetap dalam kerangka mempertahankan, melestarikan atau koreksi kondisi saat ini yang berarti kemudian membangkitkan kesadaran naif.

Paradigma kritis dalam dunia pendidikan memandang bahwa pendidikan merupakan bagian dari sebuah sistem yang tidak netral, selalu dipengaruhi oleh kondisi sosial dan politik (ideologi dan kekuasaan ). Maka pendidikan harus berfungsi sebagai pendidikan itu sendiri dalam arti mampu membangkitkan kesadaran kritis manusia dalam melihat realitas kehidupan. Pendidikan harus mampu menyadarkan manusia akan perannya dalam perubahan sosial menuju masyarakat yang adil, sejahtera dan humanis. Kondisi sosial yang ada saat ini harus terus dilihat dari ukuran cita ideal, maka tugas pendidikan secara sadar memproduksi kesadaran peserta didik menuju kearah tercapainya cita-cita ideal. Ketika terjadi ketimpangan atau eksploitasi oleh penguasa dan kekuasaan, maka menjadi tanggung jawab institusi pendidikan menyatakan keberpihakannya kepada objektivitas kebenaran (rakyat tertindas). Paradigma ini tujuannya membangun kesadaran kritis manusia.

Manusia akan terus belajar dari pengalaman mereka tentang penyelenggara pendidikan.Manusia mulai merasakan bahwa pendidikan dalam perjalanannya semakin dirasakan tidak terbebas dari kepentingan sosial, ekonomi, dan politik. Bahkan pendidikan lambat laun dirasakan telah digunakan oleh para penguasa demi melanggengkan dan melegitimasi kekuasaan dan dominasi mereka. Saat itulah muncul kritik bahwa pendidikan sudah tidak netral lagi, melainkan sebagai sarana untuk “memproduksi” sistim dan struktir sosial yang tidak adil seperti relasi kelas, gender dan warna kulit ataupun sistem relasilnya.

Pada hakekatnya pendidikan sebagai strategi humanisasi. Pendidikkan dipahami sebagai pengajaran yang menekankan pada bagaimana mendidik manusia dalam mengenal diri dan dunianya.Praktek pendidikkan bagi pengenalan realitas diri dan dunia, mestilah merupakan praktek yang membebaskan mereka dari segala bentuk ketertindasan. Pendidikan dalam usaha mengenal potensi diri ini menekankan bagaimana manusia menyadari segala kelebihan dan potensinya sebagai makhluk manusia. Manusia yang dikatakan sebagai binatang yang berakal oleh Aristoteles, mampu menyadari diri dan berintegrasi dengan dunia serta menciptakan sejarah peradabannya.Pendidikan sebagai praktek pembebasan menekankan pada kesadaran manusia akan perannya sebagai pencipta duniannya sendiri yang mengalami dunia secara dialektis dan kritis serta mampu merefleksikan dirinya dalam merubah dunia sesuai dengan fitrahnya. Untuk memahami hakekat pendidikan sebagai sebuah praktek pembebasan kita terlebih dahulu kita harus memahami hakekat manusia dan eksistensinya sebagai makhluk yang mengenal, berada didalam dan bersama dunia: Pemahaman akan hakekat manusia diawali akan pemahaman akan perbedaannya dengan makhluk yang lain. Manusia memiliki keunikan berupa kemampuan manusia mengenal keberadaan dirinya yang berada dan bersama dengan dunia, serta mampu berintegrasi dengan dunia, berbeda dengan binatang yang hanya berada dalam dunia tanpa mengetahui keberadaan dirinya. Binatang hanya digerakkan dengan naluri tidak mampu merefleksikan apa yang ia lakukan. Kesadaran akan potensi diri kemudian membawa manusia pada peran eksistensialnya sebagai makhluk reaktor yang membuat sejarah. Pemahaman ini melahirkan keharusan bagi manusia mengenal dirinya sebagai subyek dari perubahan yang harus mengenal realitas sosial secara kritis berarti kemampuan manusia mengenal hubungan relasi kekuasaan yang menindas dan budaya hegemonik yang melahirkan budaya diam ditataran rakyat. Pendidikkan menurut mereka aliran ini merupakan proses ”dekonstruksi” yang memproduksi wacana untuk membangkitkan kesadaran kritis kemanusiaan. Pendidikan seperti ini identik dengan “proses pembebasan manusia”.Pendirian ini berangkat dari asumsi dan struktur sosial yang ada yang telah mengalami proses dehumanisasi.

Pendidikan dan pengajaran yang Dialogis, partisipatoris dan Membebaskan.

Berdasarkan pandangan diatas, maka pendidikan mesti dirumuskan sebagai pengenalan realitas sosial manusia dan dirinya sendiri. Sistem pendidikan harus bertumpu pada aksis praksis, yakni prinsip aksi dan refleksi total dan secara terus menerus menumbuhkan kesadaran akan realitas dan hasrat untuk merubah kenyataan yang menindas. Pendidikan bertumpu pada penyadaran tidak memisahkan antara prinsip berpikir,berbicara,dan berbuat namun merupakan satu kesatuan yang dialektis. Pendidikan ini merangsang kearah diambilnya suatu tindakan, kemudian tindakan itu direfleksikan kembali dan dari refleksi itu diambil tindakan baru yang lebih baik demikian berlangsung secara dialektis sepanjang hidup.Dengan daur belajar seperti ini, setiap anak didik dilibatkan secara langsung terhadap permasalahan permasalahan realitas sosial yang ada. Pengajaran di ruang-ruang kelas, ruang diskusi, seminar, ataupun dimana saja meniscayakan sebuah komunikasi pengajaran yang dialogis, melibatkan partisipasi semua pihak dalam mengungkap realitas kehidupan yang dilandasi semangat demokratis dan membebaskan, saling menghargai, pengetahuan masing- masing tanpa ada dominasi, semua berdasarkan atas dasar prinsip menemukan bersama ilmu pengetahuan sehingga melahirkan kesadaran kritis dan hasrat transformatif. Pengajaran yang dialogis pada tingkatan kognitif bertujuan mengenbangkan sikap ingin mengetahui sebagai kreator yang mampu mengetahui moment dalam mencipta ilmu dan pengetahuan itu dipelajari secara kritis. Pada tingkatan afektif pendidikan dialogis partisipatoris mengharuskan siswa mampu mengembangkan sikap demokratis menjunjung tinggi kebebasan dengan tetap kritis terhadap realitas sosial. Sehingga kemudian tercermin pada tindakan psikomotorik manusia yang berbentuk kritis terhadap realitas sosial dan hasrat untuk merubahnya. Pengajaran kritis menekankan pada proses pengertian bukan proses proses menghafal secara mekanis. Proses pengertian menyetakan kata-kata sekaligus mewakili dunia kesadarannya dan berdasarkan perbendaharaan katanya sendiri bukan kata guru bagaimanapun sederhananya. Sehingga merupakan pendidikan praxis untuk merubah dunia.

Sistem pendidikan sebagai Sub sistem Sosial.

Pendidikan sebagai sebuah sub sistem tentu akan dipengaruhi oleh sub sistem sosial yang lebih besar.Maka memahami sistem pendidikan tentu mensyaratkan akan pemahaman tentang relasi sistem lainnya. Bagaimana dengan melihat kenyataan ini pendidikan tentu tidak bersifat netral. Pendidikan netral mau tidak mau tidak mau kemudian melanggengkan kekuasaan status quo yang diktator dan menindas. Kekuasaan menindas kemudian memproduksi kekuasaan melalui seluruh perangkat sistem pemerintahan dan birokrasinya, indoktrinasi, serta instrumen budaya sampai menciptakan budaya bisu terhadap penindasan. Seperti munculnya berbagai kebijakan pendidikan yang melanggengkan kekuasaan menindas dengan menyengsarakan rakyat tertindas (Indonesia masa orde baru). Kapitalisme hari ini dengan kepentingan borjuis telah menjadi sebuah rantai raksasa lewat berbagai insrtumen penindas rakyat. Pendidikanpun menjadi salah satu bagiannya. Kurikulum pendidikan dijadikan semekanis mungkin untuk mensosialisasikan dan melanggengakan nilai-nilai kapitalistik dan pro-elit yang menindas. Maka pendidikan harus mampu menjadi obyek penyadaran terhadap kondisi realitas menindas dan membangun kekuatan untuk merubah kondisi tersebut. Pendidikan sebagai sarana produksi kesadaran pembebasan dengan menolak ideologi dominan yang menindas.

Bagaimana sesungguhnya komoditifikasi pendidikan terjadi????atau bagaimana dengan ANCAMAN DUNIA PENDIDIKAN?

a. Kapitalisasi pendidikan

Kapitalisasi pendidikan melihat bahwa bidang pendidikan merupakan bagian yang harus bertumpu pada bidang ekonomi, dimana pendidikan merupakan bagian yang harus bertumpu pada bidang ekonomi, dimana pendidikan hanya di reduksi sebatas pendidikan yang ekonomistik dengan oreantasi kebutuhan pasar tenaga kerja. Kapitalisasi pendidikan merupakan wahana menjaga ekonomi kapitalistik yang menindas dan eksploitasi tetap terjaga. Kapitalisasi pendidikan menjadi fenomena manakala menyaksikan bagaimana IMF mendesak bangsa-bangsa dunia ke-3 melakukan privatisasi pendidikan dengan menyerahkan sektor pendidikan kepada swasta. Menjadi keniscayaan kemudian manakala peran swasta sudah merambah bidang pendidikan, mau tidak mau pendidikan menjadi lahan investasi dan rebutan ekonomi dengan perhitungan untung rugi.. Fenomena otonomi pendanaan kampus dengan BHMN mengakibatkan tingginya biaya pendidikan atau maraknya kursus dan pendidikan- pendidikan sesuai dengan lowongan kerja dan pasar serta rendahnya anggaran pendidikan menjadikan peran negara menjadi sangat subordinat dengan pasar global menjadikan pendidikan negara kita semakin terpuruk saja. Berdasarkan berbagai survei internasional menunjukkan bahwa pendidikan kita sangat jauh tertinggal di banding negara- negara berkembang lainnya.

b. Komoditifikasi pendidikan

Komoditifikasi merupakan proses transformasi yang menjadikan sesuatu menjadi komoditi atau barang untuk di perdagangkan demi mendapatkan keuntungan. Komoditifikasi merupakan salah satu imbas ketika bidang pendidikan menjadi logika ekonomi. Logika ekonomi yang bertumpu pada modal dengan tiga bentuk aksi, akumulasi, eksploitasi, dan ekspansi. Dasar asumsi dan filsafat kapitalisme yang menitik beratkan pada individualisme dan modal menjadikan peran negara hanya sebatas regulator dengan perhitungan untung dan rugi bukan lagi apakah fungsi pendidikan tercapai atau tidak. Komoditifikasi pendidikan merupakan turunan langsung dari kapitalisasi pendidikan . Dimana institusi dan lembaga pendidikan direduksi menjadi komoditas yang bisa di perdagangkan dan mencari keuntungan. Pendidikan dihitung dengan seberapa besar keuntungan yang di hadapkan ketika melakukan investasi pendidikan dengan mendukung metode gaya bank.

Sistem pendidikan nasional diarahkan pada kepentingan kapita,lisme industrial semata dan hanya mengutamakan pengetahuan ekonomis pragmatis serta teknologis.Pengetahuan- pengetahuan ekonomis, pragmatis, dan teknologis memang diakui sebagai salah satu antisipasi dari perkembangan global.Namun bagi bangsa kita,menurut H.A.R.Tilaar, masih terlalu jauh. Apalagi jika harus langsung dihadapkan dengan free market global, dimana output pendidikan harus bersaing dengan negara maju yang licik.

Kini, sepatutnya sistem pendidikan kita mulai mengalihkan pandangan matanya, walaupun harus diakui sudah terlalu sayu, terhadap kondisi sekelilongnya. Dimana lubang-lubang kemiskinan, praktek budaya bisu, dan notabene itu tak pernah di sadari oleh dunia pendidikan kita.

c. Disvaritas anatara lulusan dan pertumbuhan lapangan kerja

d. Disvaritas/Diskriminasi desa kota, Jawa dan Luar Jawa.

e. Ideologisasi pendidikan bagi Guru dan fasilitas pendidikan.

Maka pendidikan yang seharusnya menjadi wahana pembebasan manusia (manusia kritis dan aktif) ternyata malah menjadi pasif dan tumpul. Salah satu penyebab krisis ini adalah pendidikan yang masih memaknai metode gaya bank. Metode yang melihat manusia sebagai gelas kosong dan siap diisi serta tidak mampu mengembangkan rasa kengintahuan siswa akan kebenaran ilmu pengetahuan serta teori ataupun bagaimana metode ilmiah bisa menjadi seperti apa yang kita lihat hari ini.peran negara di satu sisi untuk memberikan partisipasi rakyat dalam mendapatkan akses terhadap pendidikan dan pengajaran (psl 27 UUD 45) sedikit demi sedikit mulai di kurangi salah satu caranya dengan mengurangi anggaran pendidikan saat rakyat dalam krisis yang berakhir pada pencabutan subsidi pendidikan dan agenda liberalisasi dan privatisasi pendidikan (Sisdiknas). Pengurangan pembiayaan di satu sisi kemudian di sisi yang lain melakukan ideologisasi dengan memasukkan slogan-slogan dan jargon kekuasaan dan militerisasi serta sentralisasi pendidikan dengan p-4 (masa orba). Pelepasan peran negara pada pendanaan di satu pihak dan pungutan di pihak birokratisasi dan ideologisasinya memperlihatkan bagaimana watak dominan negara sesungguhnya yang otoriter dan dogmatis serta berpihak pada imperialis dunia. Menjadi gambaran pendidikan yang mahal, fasilitas pendidikan yang sangat memprihatinkan dengan melihat kondisi fasilitas sekolah terpencil dan pedesaan hanya mereka yang kaya dan banyak duitlah yang bisa leluasa menikmati pendidikan, rakyat kecil semakin termarginalkan.Bagaiaman nasib orang miskin, buruh, kaum miskin kota petani desa miskin yang nota benenya 80% penduduk Indonesia didesa bagaimana kemudian nasib ribuan buruh di –PHK tanpa pesangon dan pengangguran yang membludak siapa yang akan membela hak mereka..

Secara praktis proses pendidikan yang ideal harus mempu membentuk manusia yang dewasa secara intelektua, moral, sosial, dan emosional. Kedewasaan intelektual tidak didasarkan pada angka-angka dalam report, NEM,STTB, tetapi diukur dengan sejauh mana seseorang mampu membedakan antara yang benar dan salah.Kedewasaan intelektual mendorong setiap manusia selalu mencari dan mengkaji dari berbagai referensi. Kedewasaan moral berkait dengan kemampuan membedakan antara yang baik dan buruk.Kemampuan membedakan perilaku yang baik dan buruk menempatkan manusia memiliki kepribadian dan karakter.Kedewasaan sosial berarti bahwa pendidikan hanya bermakna bila disosialisasikan. Apa yang digeluti di ruang kelas dipertanyakan, dikaji dan diterapkan dalam kehidupan konkret dalam persoalan hidup di tengah masyarakat. Kedewasaan emosional , mengandung arti setiap pribadi mampu menguasai diri dan perasaan-perasaan serta mampu mengekspresikannya

Pendidikan nasional harus mampu menjadikan masyarakatnya berpegang teguh pada nilai-nilai kebenaran dengan tidak terlepas dari penguasaan iptek dan informasi karena kemampuan menangkap tema-tema zaman, akan menentukan keampuan dalam menangani dunia.

Kini kita membutuhkan sebuah sistm pendidikan aklternatif atau baangkali kita sendiri yang harus menciptakannya bersama semua elemen yang peduli terhadappermasalahan diduni pendidikan kita. Dimana nantinya, pendidikan lebih beroreantasi pada pembentukan kesadaran kritis, emansipatoris, inovatif, dan tentunya lulusannya resistensi terhadap kekuasaanyang sewenang-wenang menindas rakyatnya sendiri,tidak sekedar menjadi hamba pasar. Akhirnya dua nilai pendidikan , idealisme dan kegunaan , nantinya bisa lebih berjalan seimbang.Dimana Use valuependidikan sebagai “alat tawar” ketika menghadapi dunia kerja alat lingkungan sosial bisa berfungsi. Disis lain nilai humanistik dan idealis yang dimilikinya semakin mumpuni untuk memecahkan dalam tubuh masyarakat bangsa.

Solusi Masalah

Dengan melihat permasalahan dan pembahasan yang disampaikan diatas maka bisa kita menerapkan beberapa alternatif solusi sebagai berikut:

1. Membuka kesempatan bagi tumbuhnya kesadaran kritis dan eksploitatif, dengan cara mendorong perubahan yang progresif ( maju ) atas cara – cara pengelolaan pendidikan dengan menempatkan didik sebagai subyek pelaku bagi tumbuh kembangnya kretaifitas dan eksplorasi nilai - nilai.

2. Reformasi sistem manajemen pendidikan yang sentralistis, birokratis dan tak terpadu menjadi sistem desentralisasi, demokratis dan transparan

3. Membebaskan institusi pendidikan seperti sekolah dari politisasi baik dari kekuasaan maupun birokratis.

4. Membangun mekanisme kepemimpinan sekolah berdasarkan pada mekanisme rekrutmen yang obyektif yang bersendikan azas bottom up.

5. Meningkatkan status, pengakuan dan serta penghargaan profesional guru dengan mengembangkan paradigma pemberdayaan kemampuan penelitian aksi

6. Memperkuat landasan profesi guru dengan meberikan otonomi pada sekolah yang bersangkutan untuk membuat usulan – usulan yang diperlukannya; bantuan bimbingan teknis, isi kurikulum pokok, standarisasi mutu, pemberdayaan pada metode, teknik dan pendekataan yang mutakhir dalam pendidikan

Daftar pustaka

Didaktika Edisi No.29/ThXXXI/2005. Universitas Negeri Jakarta.Jakarta

Darmadi,Yudi.2004. Makalah Pembangunisme pendidikan. Seminar WMPM & HMP2K. Mataram

Gerbang Majalah Pendidikan.Edisi 6. Th III.2003. Lembaga penelitian dan Pengembangan Pendidikan .Yogyakarta.

Freire, Paulo. 1999. Politik Pendidikan Kebudayaan, kekuasaan, dan Pembebasan. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.

Freire, Paulo. 1998. Sekolah Kapitalisme Yang Licik. LkiS:Yogyakarta.

Kartono, St.Menembus pendidikan Yang Tergadai: Cacatan Refleksi Seorang. Guru .Galang Press:Yogyakarta .

Wahono,Francis. 2001. Kapitalisme Pendidikan antara Kompetisi dan Keadilan. Insist, cindelaras, Pustaka Pelajar:Yogyakarta.

KANOM

Sabtu, 22 Maret 2014

Selasa, 14 Januari 2014

Panduan Membuat AD/ART Organisasi

Minggu, 12 Mei 2013

PENDIDIKAN YANG DEMOKRATIS UNTUK MASA DEPAN

Pendahuluan

Daftar pustaka

Mengenai Saya

Arsip Blog